الامبريالية في عالم جديد

قلنا سابقاً أن النظام العالمي يتشكّل من دول ذات هيراركية (تراتبية) على رأسها الولايات المتحدة. تحكم الولايات المتحدة هذا النظام بالقوة العسكرية التي تنتشر جيوشها وقواعدها البرية، والبحرية، والجوية، والقوات الخاصة، والمرتزقة، حول الأرض. والدولار هو عملة ورقية تحميها الجيوش، ولم يعد يرتكز على الإنتاج الاقتصادي. تحمي القوى العسكرية الدولار، وذلك هو الأساس في جباية ثروات العالم. تتدفّق هذه الثروات باتجاه الولايات المتحدة، ومنها تتدفّق نحو البلدان الأخرى بحسب ثقافة النيوليبرالية، وهي عقيدة الرأسمالية المالية السائدة. الثقافة أهم صادرات الولايات المتحدة، هي ثقافة استهلاكية لتلبية النزوات العابرة، ما عدا نزوة واحدة تحتكرها الولايات المتحدة، والتي صارت أساس كل النزوات الأخرى، وهي تراكم المال لدى قلة من الناس مع تسطيح الوعي وتعميم الفقر على البشرية.
صناعة الثقافة النيوليبرالية لها المساهمة الأساسية في صياغة ثقافة العالم، سواء الطبقات العليا، أم الطبقات الدنيا من الفقراء والمهمشين الذين يشكلون الغالبية العظمى من البشرية. تطفو هذه الثقافة العالمية الامبريالية فوق الثقافات المحلية التي يتحوّل عبئها الى فولكلور محلي، يُحتفل به في المناسبات، وتقام له المهرجانات، ويشكّل ما يُسمى الذاكرة التاريخية للشعوب. إن استخدام الخلوي، والتلفزيونات، والآلات المنزلية، والسيارات، والطيارات، الخ… ليس عاملاً حيادياً في أية ثقافة، ولدى أي جماعة بشرية. وهذا الاستخدام لا يُفرض قسراً أو بالعنف، بل بقوة جذب تبدو هائلة في مفاعيلها. لم تعد الامبريالية مجرد سيطرة عسكرية، بل هيمنة ثقافية، وهذه ربما كان لها الأثر الأكبر لدى الكثرة الغالبة من المهمشين في الأرض، بما يفوق أثر الاحتلال العسكري المباشر، الأمر الذي لم يفهمه بوتين لدى شنه حرب أوكرانيا بظروف هيأتها له الولايات المتحدة، التي ما زالت تغذي الحرب عبر تزويد أوكرانيا بالمال والسلاح.
ربما كان اقتناء سيارة، ولو مستعملة مضى من صلاحيتها للاستعمال الجزء الأكبر حتى صارت على شفير الإحالة الى مخيمات وساحات تجميع سقط المتاع، وبالكاد تصلح للسير دون صيانة دائمة، هو حلم العدد الكبير من الفقراء. والآن صار الهاتف الخليوي، كما يبدو، حاجة ملحة لكل بشري، حتى أنك لا ترى عاملاً يوميا، أو ربما متسولاً، دون الآلة الذكية في جيبه، وهو يلبس جينز مهترىء وإحدى جيوبه مفتوحة، بما يشير الى أن صاحب الآلة يملك شيئاً من الحداثة، بالأحرى تأكيداً مادياً على التحاقه بالجماعة العصرية. ليس الهاتف الذكي مجرد آلة للتهاتف، وما أقل التواصل بين الفقراء والمهمشين، بل هو يحمل في طياته “ثقافة” واسعة لكثرة ما فيه من التطبيقات التي يعجز عن الإحاطة بها ربما أكثر الناس علماً ومعرفة. تكنولوجيا المعلومات ليست ناقلاً حيادياً للمعلومات، بل هي وسيلة فعالة للهيمنة الثقافية، وتساهم في تشكيل الايديولوجيا السائدة، وهي لا تنقل إليك ما تريد وما لا تريد وحسب، بل تنقل عنك أيضاً ما تريد وما لا تريد. ربما لم تعد للجاسوسية البشرية أهميتها السابقة. ما دام الهاتف الخلوي في جيبك أو قريباً منك، فأنت معروف المكان والمنطوق. وأنت خاضع لتأثيرات ما ينقل إليك وعنك ، ليس بإرادتك أو رفضك، بل بما يدخل دماغك ويشكّل وعيك، ويملي عليك إرادتك. الآلة الذكية وسيلة للتواصل. هي وسيلة لهتك الديمقراطية، لأن إرادتك تتشكّل بالوعي الذي تمليه لديك الآلة الذكية.
من مركز واحد أو بضعة مراكز امبريالية، تنطلق المعلومات ويُرجم بها دماغ المتلقي، وهو معظم البشرية، حتى تنغرز المعلومات في تلافيف الرأس والقلب، وكل كيان المتلقي، ليصير على الصورة المطلوبة. صحيح أن تدفق الثروة والثقافة يتعاكسان في موقعهما، لكنهما يتدفقان من حيث والى حيث يقرر المكان العالي، وهو المركز الامبريالي.
لا بدّ من الإعادة والتكرار أن العلاقات الدولية في النظام العالمي لا زالت علاقات غير ندية. الأقوى يقرر للأضعف، أو للأقل قوة، ماذا يريد، بالقوة والثقافة والتفوّق. الديمقراطية بمعنى المساواة مثال أو بارادايم لا يتحقق، أو هو وُضِعَ كي لا يتحقق، بالنسبة للأفراد في مجتمع واحد، أو الدول في ما يُسمى المجتمع الدولي. هو الوهم الجميل بأن صوت دولة متخلفة ببضعة آلاف أو ملايين من السكان يساوي صوت دولة عظمى أو عظيمى. الأهم من الجمعية العامة للأمم المتحدة هو مجلس الأمن، حيث القرار أو اللاقرار (الفيتو) بيد خمسة دول تحيط بها 15 دولة.
ما زالت القوة هي طريق السيطرة أو الهيمنة، لكنها القوة الناعمة أكثر من القوة القاسية في غالب الأحيان. لا بل أن القوة الناعمة تولد مشاعر ود بين السيد والمسود، بينما القوة القاسية (العنف) تولد علاقات سلبية وكراهية بينهما. ربما كان هذا الفرق الأساسي بين امبريالية اليوم والأمس. امبريالية في ظروف مختلفة لكنها امبريالية.
تتشرذم الثقافات المحلية كما تتبعثر الدول أمام المركز الامبريالي. الذين يتمسكون بما صار ثقافتنا المدمرة يتحدثون عن الذاكرة، وعن الزمن الجميل. وفي أحيان كثيرة يكون الماضي، أو الزمن الجميل، أقل جمالاً مما تظن، لكن الإنسان المعذّب مفطور على أن يظن أن ماضيه أجمل أو أصح من حاضره. ربما كان ذلك أحد أهم أسباب الأصولية الدينية. في إحدى قرانا، ما زال الناس يتناقلون قصة العاشق الذي أهدى معشوقته صورته الفوتوغرافية، قائلاً لها: أنا في الصورة أكثر وسامة مما في الواقع. والحقيقة أن المظهر الخارجي لمعظم الناس أجمل مما في داخلهم، لما في الداخل من وسوسات نفسية.
جوهر الامبريالية والرأسمالية واحد، وهو نظام الهيمنة والسيطرة ضمن المجتمع الواحد أو في العلاقات الدولية. مهما قيل عن القوانين والدساتير والقانون الدولي، تبقى القيمة الإنسانية للبشرية في أدنى الاهتمامات. أهمية البشري هي أن يعمل لدى الرأسمال بأجور متدنية، وأن يكون مستهلكاً بأعلى الأسعار، لذلك يكون الفرق بين الأجور والأسعار. فوق الأجور، يستوفي أصحاب الرأسمال من المستهلكين الربح أو الريع أو الايجار، لتكوين الأسعار. في الزمن الراهن، زمن الرأسمال المالي، يفوق التضخّم (الغلاء) جميع الوسائل الأخرى، من ربح وريع وفائدة، من أجل تشليح المستهلكين القروش التي يملكون أو يدخرون. فالتضخم يعني أن هناك فارق بين سعر الأمس وسعر اليوم، وعلى المستهلك أن يتحمّل الفرق. وفي السلع من جميع الأنواع نية مقصودة لأن لا تعمّر طويلاً، فالهريان مصنوع ويدخل داخل السلعة كي تتدهور حالتها سريعاً، وكي تصير دورة رأس المال أسرع، وتراكم الثروة أكبر. في لبنان وقاحة أكثر مما في العالم، إذ تسلب المصارف ودائع الطبقات الدنيا دون أن يرف لها جفن، ودون أي عقاب، وما زالت تدعي في إعلاناتها التلفزيونية أن زوالها يعني زوال لبنان.
لا تحتاج النيوليبرالية (الرأسمالية المالية) الى الاستثمار كثيرا في كسب قلوب وعقول الناس من مختلف الطبقات. لديها الهاتف الذكي ملقنا آلياً للناس، ليجعلهم قابلين بالنظام عن اقتناع تام. تصبح النيوليبرالية عقيدتهم بمجرد أن يصبحوا مستهلكين. لا لزوم للاقتناع. التلهّف لهكذا نوع من الاستهلاك (وتكوين الوعي) موجود بحماس كبير.
حلت منصات التواصل الاجتماعي، أو التفاصل الاجتماعي، مكان جميع وسائل نقل المعلومات الأخرى. لا بل أصبحت مكوناً أساسياً، ان لم يكن المكوّن الأساسي، في تكوين وعي جحافل البشرية. يكفي أن تصير مستهلكاً للخلوي أو الانترنت أو قارئاً للمواقع الإلكترونية، كي تصير دماغك أو تفكيرك غير ما كان عليه. فيها عزل اجتماعي للفرد، حيث تتحوّل العلاقة مما هي، أو مما تعودنا عليها أن تكون بين الناس، الى علاقة أو علاقات بين الفرد والآلة الالكترونية التي بيده أو على طاولته. الأصح القول أن الآلة الإلكترونية للتواصل هي نافذة كل شخص الى العالم؛ فيها يرى العالم، وبها يتكيّف، ومما يتلقاه من معلومات يكوّن وعيه. تكون في جلسة أنس مع 10 أو 20 شخصاً، وترى عدة أشخاص منهم حاملين الخلوي، لا يصغون لما يقوله الآخرون، بل يكون تبادل الخطاب محصوراً بينه وبين الآلة التي في يده. هي ثقافة الانقطاع عن الناس. ليس الانقطاع بمعنى العزلة للتفكير بل لعدم التفكير. كيف يفكر من دماغه مأخوذ بما يرى ويسمع عبر هذه الشاشة الصغيرة. المستهلك الجديد ليس من يستخدم الأشياء والسلع المصنوعة لفائدة ما بل الذي تستهلكه الآلة الإلكترونية التي يظن أنه يستهلكها أو يستعملها… يتبع